RADARBONANG.ID – Keraton Jogjakarta kembali menggelar tradisi penuh makna di malam 1 Suro, Kamis (26/6).
Gerebek 1 Suro, atau yang lebih dikenal publik sebagai tradisi Mubeng Beteng, bukan sekadar ritual budaya. Ini adalah laku spiritual Jawa yang sarat kontemplasi.
Dan, setiap tahun menyedot ribuan warga dari berbagai daerah—bahkan turis asing—untuk ikut larut dalam keheningan massal.
Namun, di balik khidmatnya tradisi yang dijalani dalam diam ini, tersimpan fakta-fakta unik dan mengejutkan yang selama ini jarang diungkap ke publik.
Berikut ulasannya yang akan bikin kamu makin menghargai salah satu tradisi paling sakral di Nusantara ini.
1. Jalan Sunyi 5 Kilometer, Bukan Sekadar Jalan-jalan
Ritual Mubeng Beteng bukan pawai budaya. Peserta berjalan kaki mengelilingi benteng Keraton sejauh 5 kilometer dalam keheningan mutlak.
Tak ada teriakan, tak ada saling sapa. Diam, dengan pikiran penuh refleksi.
Rute dimulai dari Kompleks Kamandungan Lor, melintasi kawasan Kauman, Pojok Beteng Kulon, sampai kembali ke titik awal.
Ini adalah laku tapa bisu, bukan parade atau karnaval malam biasa.
“Laku Mubeng Beteng itu bukan hanya jalan kaki, tapi jalan rasa. Kami diminta untuk berjalan dalam diam, supaya bisa mendengar suara dari dalam diri. Itu yang tidak bisa didapat dari kebisingan luar,” – KRT Purwodiningrat, Abdi Dalem Tepas Panitrapura, Keraton Yogyakarta.
2. Ribuan Warga Tumpah Ruah, Tapi Semua Diam
Tahun ini, lebih dari 5.000 warga dan peziarah spiritual ikut Mubeng Beteng.
Fenomena ini kontras dengan gaya hidup zaman now yang penuh kebisingan.
Di tengah hiruk-pikuk medsos dan gawai, ternyata diam bersama ribuan orang justru memberikan makna yang lebih dalam.
Keheningan kolektif itu terasa seperti doa sunyi yang menyelimuti Kota Jogja.
“Yang muda sekarang banyak yang ikut, itu menggembirakan. Tapi mereka harus ngerti bahwa diam dalam Mubeng Beteng bukan diam biasa. Itu diam yang penuh doa, niat, dan harapan. Kalau asal jalan, ya sama saja seperti keliling stadion,”– R. T. Danurejo, pengampu seni Macapat Keraton.
3. Dimulai dengan Kidung Macapat, Doa Lintas Dimensi
Tradisi ini bukan dimulai dengan ceramah atau pidato, tapi dengan pembacaan kidung Macapat, tembang-tembang Jawa yang sarat makna dan filosofi.
Macapat yang dibacakan biasanya tembang Pangkur dan Dhandhanggula, yang merepresentasikan laku hidup menuju kesempurnaan dan pengendalian hawa nafsu.
Doa-doa dalam bentuk estetika suara, bukan sekadar bacaan teks.
4. Bunyi Lonceng 12 Kali: Tanda Sakral Dimulainya Laku
Pukul 00.00 tepat, lonceng Keraton dibunyikan sebanyak 12 kali.
Ini bukan sembarang alarm malam. Bunyi 12 ketukan melambangkan perjalanan waktu dan fase spiritual manusia.
Setelah lonceng terakhir bergema, seluruh peserta langsung mulai berjalan tanpa suara.
Magis dan sakral. Bahkan langit malam pun terasa ikut khidmat.
5. Terbuka untuk Umum, Tapi Penuh Aturan
Meskipun berasal dari lingkungan keraton, Gerebek 1 Suro dibuka untuk publik sejak beberapa tahun terakhir. Tapi jangan asal datang.
Ada syarat: berpakaian sopan, tidak mengenakan celana pendek, tidak berbicara, dan tidak memotret dengan flash.
Tujuannya jelas, menjaga aura sakral dan kesunyian yang menjadi jiwa dari laku ini.
1 Suro 2025: Titik Simpul Tahun Jawa dan Islam
Menariknya, malam 1 Suro 2025 ini juga bertepatan dengan 1 Muharram 1447 H, yang jatuh pada Jumat, 27 Juni 2025 dini hari.
Ini bukan hanya tahun baru kalender Jawa, tapi juga tahun baru Islam.
Dua dimensi waktu spiritual bertemu dalam satu momentum. Jogja menjelma jadi ruang transendental antara dunia lahir dan batin.
“Gerebek Suro adalah saat paling sakral dalam tahun Jawa. Kami para abdi dalem sudah bersiap sejak beberapa hari sebelumnya, tidak hanya secara fisik, tapi juga batin. Karena ini bukan tontonan, ini tirakat,” – Mas Bekel Darto Wiro, Abdi Dalem Keparak Ngayogyakarta Hadiningrat.
Gerebek 1 Suro bukan hanya urusan orang Jawa, atau sekadar tradisi keraton.
Ini adalah warisan nilai tentang hening, tentang introspeksi, tentang memaknai waktu.
Di tengah dunia yang makin gaduh dan serba cepat, tradisi seperti ini justru menunjukkan bahwa diam bisa lebih nyaring daripada ribut.
Dan, bahwa spiritualitas bukan harus selalu dalam bentuk megah—kadang, justru dalam langkah kaki sunyi. (*)
